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中文摘要：
“特兰德伦堡漏洞”不成立。因为特兰德伦堡仅从逻辑上来理解康德“物自身的非空间性”论证。《纯粹理性批判》对光与空间知觉的分析、第二版所加“驳斥唯心论”、《遗著》“以太证明”对光以太与空间直观的关系的论证，都表明康德的论证以实在论为前提。盖耶尔赞成特氏对康德的批评，并认为康德不能从不可靠的“非空间性”论证得出时空的先验唯心论结论。阿利松借助法尔肯施泰因的工作，回应了特氏式的三种批评，但他不承认康德论证的实在论前提。只有联系康德的心灵哲学和数学哲学思想，才能真正揭示出康德的“非空间性”论证与其先验唯心论之间的关系。
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