生活世界现象学既是一门历史现象学,也是一门前一人格的本性现象学。胡塞尔对海德格尔著名的“哲学人类学”的批评首先意味着自我深化,它建立在胡塞尔在后一《沉思》时代对超越论现象学的主体性悖谬的明察之上,而作为这一自我批评的结果,胡塞尔对前一存在领域的揭示“预示”了海德格尔后期的存在论“转向”。因而,即便在最终的现象学基础上,海德格尔与胡塞尔在存在与思之间还是保持了一种平行关系。