中文摘要：

古典儒家所倡导的教化有深深的政治意义。教化活动与其说属于教育活动，不如说属于政治活动。教化者和教化对象的二分不同于通行的统治者与被统治者之二分。教化政治是一种以身作则之政治。性朴论为教化的必要性与教化成善的可能性提供了很好的说明。质朴之性蕴含着善的潜质，但不具备现成的、完备的善，需要教化而使之完美。正像玉石需要加工才能成为玉一样，人也需要教化才能成善，而通过教化让民成善，这正是君王的责任。《性恶》是荀子后学所作，荀子本人主张性朴论，而董仲舒也如此主张。这两位性朴论者是儒家中倡导教化之佼佼者。