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中文摘要：
《乐记》的音乐本源理论由于涉及＂心＂＂物＂＂气＂＂感＂等诸多范畴,容易导致人们理解上的歧义。导致上述问题的原因在于萌芽时期强调人文因素的＂先王作乐＂说和强调自然因素的＂五行＂＂六气＂说都对《乐记》产生过重要影响。其中,＂先王作乐＂说被先秦儒家所继承和深化,孔子的＂仁＂、孟子的性善论和荀子的《乐论》在《乐记》中得到巧妙融合,构成了其音乐本源理论的主体框架;而＂五行＂＂六气＂说则被先秦道家所继承,演化出＂道＂＂气＂（阴阳）等范畴,《乐记》用＂道＂之朴素调和了＂性善＂与＂性恶＂的矛盾,又用＂气＂的阴阳交感作为＂感于物而动＂的理论基础,表现出援道入儒的特色。因此,就其主体来说,《乐记》主要是从＂心＂＂性＂的角度解释音乐本源问题的。后世之所以会出现一些理解上的歧义,是由于《乐记》尝试糅合儒道两家学说但又未展开详细论证所导致的。
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